前言
建筑是人类历史长河中的人文瑰宝，它不仅是技术与艺术的结合，也是实用与审美的统一。为引导牛牛 学子感悟建筑艺术、了解建筑技艺、探寻建筑瑰宝，并营造校园文化，牛牛游戏 团委发起“建行记”寒假社会实践活动，让同学们在寒假走亲访友、参观调研及旅行体验之余，走进建筑、感知建筑、欣赏建筑，把自己的所见所闻及所想所感，以文字的形式记录下来。
近期，学院团委将选取“建行记”投稿作品中的优秀文章进行定期推送，让我们跟随牛牛 学子的“建行记”，共飨建筑文化之魅力。
吴哥行
建152班 秦佳琪
有人去吴哥是为了看那废弃的文明曾经拥有的辉煌，有人去吴哥是为了和梁朝伟一样把秘密倾诉在塔布隆寺枝盘交错的树洞里，有人去吴哥只是想体验一把安吉丽娜朱莉在《古墓丽影》中的神秘感。而我去看吴哥，是想知道在失落文明与赤柬时代过后，那单纯的信仰的力量是否还存在于那里的人民心中。建筑和大树给人以震撼，只有人心给人以温暖，抑或是冷漠。每个人到这里都会遇到在海关索贿的通关人员，遇到在景区门口一哄而上要糖果和钱的孩子，遇到强买强卖热情过分的突突车司机。令我们迷惘的是，是不是金钱的力量真的能够让人改变？但在远离游客的地方，他们依旧只是普通的柬埔寨人民，专注在一食一住间，慵懒地躺着，专注地祈祷，腼腆地微笑。所以，到底什么才是真正的现实？到底什么才是一叶障目的偏见？又或者说，一切所见相，皆心中所思？
不过几日前的吴哥之行历历在目，面对屏幕，我依然清晰地记得每个寺庙每个景点的独特之时。闭上眼，时间在思考间任意穿梭，我可以在权衡后选择在某座寺庙最美的时候出现在它面前。初到吴哥，它一如别人所说，沉默而寂寥地矗立在柬埔寨草木疯长的东南亚丛林里。偶尔，几个背包客在吵闹的旅游团中穿插而过。在暹粒街头和各个寺庙，随处可见手捧LP的背包客，他们的发型衣着背包装束，他们烈日下坐卧在寺庙阴凉处安静的发呆打盹看书的姿态，还有身上寓意不明却扎眼有趣的刺青，与吵闹无趣的旅游团游客们很明显区分开来。
在古代旅行的最初形态和唯一目的就是朝圣。这个佛祖狠心遗忘了五百年的角落，今天因旅游业兴起焕发出不一样的光彩，正在努力向成熟完善又略显无趣的泰国旅游模式学习并包装。今天巴戎寺里微笑的四面佛，俯视熙来攘往的各国游客，他神秘的高棉微笑里会包含一丝讥讽么。几番枯荣的时间这个繁杂的世界会改变什么，无力的我们又都改变了些什么。
但带国内旅游团导游的说辞在经过我身边时听了几句，似乎倒是变化不大。无非这个雕像是鸟那个是猴，这个大鸟很像对不对？那个猴子很像有木有？游客们也自得其乐，相机一拍哈哈一乐，热季东南亚日光毒辣，赶紧看过拍照留影回车上享受空调更为诱惑。
历史惧怕断层，时间的齿轮曾在吴哥错位而停转了五百年。之后重新齿合，现身世界，世界已然沧海桑田城头变幻。一个文明传承无法承受错失五百年之巨。与一千年前相比，唯一不变可能就是高棉平原日出日落依然华美无上，洞里萨湖水依然每年潮生潮灭，东南亚气候依然燥热潮湿。柬埔寨每年5月至10月是雨季，11月至第二年2月是旱季。而3、4月份是最为干燥炎热的热季。这次到暹粒游人少了许多，也许正是处于热季也是旅游淡季的缘故。旱季雨水稀少，天空灰蒙，日出日落荒凉沉闷。每天朝阳暮日都例行公事一般出现在朦朦天际，孤零零地升起，孤零零地落下，天苍苍地茫茫。单调的旱季同时也是旅游旺季，每个景点无时不挤满了游人，难得片刻清净。来吴哥游玩的最佳季节，我倒认为是雨季。除了人要少许多，雨季的景色应该更好，空气清爽，天际通透，寺庙佛像上的青苔满满，丛林青翠草木疯长，一切还原充满野蛮活力的，生命力旺盛的东南亚原始面貌。对于许多期望拍摄壮美大片的摄影爱好者来说，雨季的吴哥才是最具吸引力的吴哥。
哥寺Angkor Wat，就是我们常说的小吴哥，以建筑雄伟和壁雕精美著称。吴哥寺盛誉满身，是世界上最大的宗教建筑，被誉为世界第八大奇迹，与蒲甘寺塔、印尼婆罗浮屠并称东南亚三大文化遗迹，与埃及金字塔、中国长城、印尼婆罗浮屠并称东方四大古遗迹。
吴哥寺修建时间早于现在看到的吴哥王城和巴戎寺。寺庙原名为 “毗湿奴神殿”。修建吴哥寺时吴哥还信奉印度教，回廊浮雕多再现印度史诗《摩珂婆罗多》与《罗摩衍那》所描述场景为主。因此想在吴哥寺看出门道，除了熟知印度传说外，只能在回廊处等候旅游团经过，混入其中蹭导游解说了。对我而言，甚至我相信对于绝大多数国人而言，这里的浮雕远不如巴戎寺一层回廊处的浮雕生动有趣。
还有些游览方式是可以尝试的，比如中午比较热的时候在寺里找个阴凉的地方躺着睡一觉，或者和杯冷饮看看书小憩，或者清晨时候在二层阳台处躺着等待日出的光芒。总之找个地方安静地看看这里的风景。
吴哥所有建筑随处可见的女神Apsara。整个吴哥寺有3000多个Apsara。传说当年搅拌乳海创世时，天神与阿修罗合力搅拌的乳海卷起朵朵浪花，每一朵浪花化身成一个Apsara女神飞天而出。吴哥人民对Apsara异常喜爱，使得她们出现在每个寺庙的各个角落。每个女神在仪态、表情、发型、丝裙、首饰上各不相同，足见当时修建工匠的耐心和爱意。神的化身是不容亵渎的，高高在上，只容顶礼膜拜。而作为侍女形象出现的Apsara就显得平易近人接近人性。修建寺庙的设计师和工匠们将自己的才华和创作力完全投入到Apsara的创作之中，才使得吴哥古迹中Apsara的形象千变万化魅力无穷。吴哥建筑的回廊上，角落里，柱子上，外墙上。仔细观看各种女神是游览吴哥寺一件很有意思的事情。
